古代丹書有內丹火候之說，我的練功體驗，確實也有火候的運用。不知火候運用，任意瞎練，就出偏差。
人體內有三種火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰氣動之火。古人稱爲“三昧真火”。這三種火合在一起，意念加重，注視不離，叫做武火；意念輕鬆，似有似無，叫做文火。練功到什麼階段，運用什麼樣的火，就稱爲火候。怎樣運用呢？人體分兩個區域，橫隔膜以上，屬於陽氣區域；橫隔膜以下，屬於陰氣區域。在陽氣區域的穴位，宜用文火來煅煉，如意守祖竅、膻中，要似守非守，輕鬆自如，若是加重意念守竅，氣聚血湧，火上加火，就會出偏。如頭痛、目眩等。在陰氣區域的穴位，當用武火烹煉，如氣海、會陰、湧泉，守竅的時候，要意念加重，凝視不離，把陰氣化開。這些都是練功的真訣竅。在氣通小周天時，後三關尾閭、夾脊、玉枕，都是骨質的結構。內氣到此停止不動時，必須用三種火一起燒煉，化開陰氣，才能通過。如用意引，勉強過關，神弛火散，更不易通過，還會出偏。功至一陽萌生，是內氣的嫩芽，更要用三種火鍛鍊；煉到一陽大動時，還要用三種火煅煉。若發覺周身如酒醉，眼簾有光閃，耳內有鳴聲，這是內氣旺盛，達到高峯的景象，火候到，才能進行小周天衝關，若是未到高峯火候，急於求通，強行搬運，就出偏差。切記切記！
值得注意的是，小周天氣通以後的練功，仍要意守氣海，目光凝視氣海穴，鼻息也歸於氣海，神、意、氣，三家歸到一處，進行武火燒煉，形成了內氣呼吸，一呼一吸，在肚臍和下丹田中升降。下田爲氣根，故古人叫做“息息歸根”。此際練功，鼻息自斷，恢復到在母腹中的呼吸，故叫做“胎息”。在胎息中，做到一念不起，萬慮俱寂，靜極生動，方有小周天的自然運動。從督脈上升於腦，稱爲進陽火；沿任脈下降於下田，稱爲退陰符。也就是補陽氣退陰氣，在我的體驗中，適用於身體怕冷的人，因爲陰盛陽衰。還有從任脈上升於腦，沿督脈下降於會陰的運行法，古人稱爲進陰火退陽符；適用於體質怕熱的人。因是陽盛陰衰。還有從左邊上升、右邊下降，從右邊上升、左邊下降的運氣法，這些都是小周天火候煉丹的方法。
練到陽光二現，小周天停運的火候已到，此際練功要進行內氣聚散呼吸，以鞏固內氣團的壯大成長。顯出陽光三現，是進行大周天運轉的火候已到，緊接着內氣團大動，上下衝動，腎間熱如湯煎，身湧鼻搐，耳內有鳴，這是內氣團旺盛的景象，即當用意念急守尾閭，緊縮肛門，向上提起。內氣團衝過尾閭，上升於腦，靜守一會兒，舌頂上齶，降入口中，緊縮口脣，以防滲漏，有鷲鳴之聲，咽入中田。氣滿中田，一意靜守，忽覺有兩道動氣，從腳心同時上升，到尾閭合成一團，上升夾脊，停止不動；動過夾脊，分開兩道動氣，沿上肢流至兩掌心；停止片刻，回升玉枕，合成一團，升至腦海，略一停止，降入口中，復降入中田，充滿中、下二田。至此完成了大周天的運動，古人叫做“過關服食運周天”。
以上談的後天火候，是用意念有爲之火，以下練功，以中田和下田，守成一個虛空境界，純是無爲的寂然朗照，就是《丹經》上說的“沐浴”、“溫養”，也就是以文火溫養爲主。寂照至極處，轉入先天火候，有自然的運動，這已不是有意念而爲的火候，而是按大自然火候規律運動的，不神馭，不息吹，如同天地之氣，運轉不息一樣。不再敘述，是否正確，請氣功同仁斧正。